سوال ۱۲ — سؤال ۱۲ امتحان نهایی عربی، زبان قرآن ۳ — تیر ۱۴۰۵
۱.۲۵ بارمعَيِّنْ في العِباراتِ التّالِيَةِ:
- الف) الحالَ
- ب) الْمُستَثنى
- ج) المُستَثنى مِنه
- د) الْمفعولَ المُطلقَ
- هـ) نوعَ المَفعول المُطلق
سِعرُ الفواكِهِ يَغلُو في الخريفِ إلّا الرّمّانَ.
يَبقَى المُحسِنُ و هو حيٌّ و إن انتَقَلَ الى مَنازِلِ الأمواتِ انتِقالَ الأَنبياءِ.
پاسخ این سوال همراه با حل تشریحی و نکات آموزشی
در یک قدمی شماست!
پاسخ تشریحیبستن پاسخ
الف) هو حَيٌّ — ب) الرُّمّانَ — ج) الفَواكِه (به «سِعرُ الفَواكِهِ» با ارفاق نمره داده میشود) — د) انتِقالَ (نوشتن «انتقالَ الأنبياءِ» نمره ندارد) — هـ) نوعی (بیانی)
راهحل قدمبهقدم
جملهٔ اول: «قیمتِ میوهها در پاییز گران میشود، جز انار.»
- «إلّا» ادات استثناست و کلمهٔ بعد از آن، «الرُّمّانَ» (انار)، مستثنی است (منصوب آمده).
- انار از میوهها جدا شده است؛ پس مستثنیمنه «الفَواكِه» است. («سِعر» = قیمت، مستثنیمنه نیست؛ برای همین راهنما «سِعرُ الفَواكِهِ» را فقط با ارفاق پذیرفته.)
جملهٔ دوم: «نیکوکار زنده میماند (در حالی که زنده است باقی میماند)، هرچند مانند پیامبران به منزلگاههای مردگان منتقل شود.»
- «وَ هُوَ حَيٌّ» جملهٔ حالیه است (واو حالیه + مبتدا + خبر) و حالتِ نیکوکار را نشان میدهد؛ پس حال «هو حَيٌّ» است.
- «اِنتِقالَ» مصدرِ منصوب و همریشه با فعلِ «اِنتَقَلَ» است؛ پس مفعول مطلق است. فقط خودِ «انتِقالَ» مفعول مطلق است و «الأنبياءِ» مضافالیهِ آن است.
- چون مفعول مطلق مضافالیه («الأنبياء») دارد و چگونگیِ انجام کار را بیان میکند، نوعی (بیانی) است و با «مانندِ» ترجمه میشود: «مانند منتقل شدنِ پیامبران». (اگر نه صفت داشت نه مضافالیه، تأکیدی بود.)
این پاسخ مفید بود؟






